پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر، عثمانی سلطنت نے غلط طرف کا انتخاب کرنے کی بھاری قیمت چکائی۔ فاتحین — برطانیہ اور فرانس — نے آگے بڑھ کر اسے ٹکڑے ٹکڑے کرنا شروع کر دیا۔ پھر ایک فوج کہیں سے ابھری، حملہ آوروں کو اپنی سرزمین سے نکال باہر کیا، اور جمہوریہ ترکی کا اعلان کر دیا۔ یہ سب کچھ ایک شخص کی وجہ سے ہوا — مصطفیٰ کمال، یا جیسا کہ وہ بعد میں مشہور ہوا، اتاترک — ترکوں کا باپ۔
Mustafa Kemal Ataturk The Man Who Created Modern Turkey
اتاترک نے اپنے اور اپنے لوگوں کے لیے بے پناہ عزائم رکھے۔ وہ آزادی کو صرف ایک آغاز سمجھتا تھا۔ وہ نہ صرف حکومت کو تبدیل کرے گا، بلکہ لوگوں کے لباس، عبادت، تحریر، اور نام رکھنے کے طریقے کو بھی بدلے گا — انفرادی طور پر اور ایک قوم کے طور پر۔
اتاترک ترکی کے معاشرے پر ایک ایٹم بم، سیلاب، یا زلزلے کی طرح گرا۔ اس نے ترکی کے معاشرے کو جس وسعت کے ساتھ بدلا اور اس کا جو حیرت انگیز عزم تھا، اسے کوئی بھی استعارہ مکمل طور پر نہیں پکڑ سکتا۔ یہ پہلا ملک ہے جہاں اکثریتی مسلم آبادی نے ایک سیکولر نظام کو اپنایا۔ اس نے کہا: ٹھیک ہے، یہ اصول ہوگا، یہ ہمارا مستقبل ہوگا — اور ہمارا مستقبل ایک جمہوری اور سیکولر ریاست ہوگا۔
اتاترک جمہوریہ کے تصور کے لیے پرعزم تھا۔ وہ چاہتا تھا کہ لوگ خود حکومت کریں۔ پھر بھی بہت سے طریقوں سے وہ ایک اشرافیہ پسند تھا — اس کا ماننا تھا کہ اشرافیہ کو لوگوں کی بھلائی کے لیے معاشرے کو تبدیل کرنا ہوگا۔ اس کی سیاسی جماعت کا نعرہ تھا: “لوگوں کے لیے، لوگوں کے باوجود۔”
نوجوان مصطفیٰ ایک مرتی ہوئی اسلامی سلطنت کے کنارے پر پیدا ہوا، جو اس کی آنکھوں کے سامنے مٹ رہی تھی۔ 1600 کی دہائی میں، وسیع عثمانی سلطنت — اپنی متنوع مسلم، عیسائی اور یہودی آبادیوں کے ساتھ — پوری دنیا میں خوف اور حسد کی نگاہ سے دیکھی جاتی تھی۔ لیکن 1800 کی دہائی کے آخر میں مصطفیٰ کمال کے بچپن تک، یہ اپنی نصف سے زیادہ زمینیں حریف سلطنتوں اور بلقان میں عیسائی قوم پرستوں کے ہاتھوں کھو چکی تھی۔ ہر نئی شکست کے ساتھ، زیادہ غریب، ناخواندہ مسلمان پناہ گزین اناطولیہ — عثمانی مرکز — میں آتے رہے۔ پڑوسی ریاستوں نے عثمانی سلطنت کو “یورپ کا بیمار آدمی” کہنا شروع کر دیا۔
اتاترک اس وقت جوان ہو رہا تھا جب مسلمان ایک دوسرے سے پوچھنے لگے تھے — کیا ہو گیا؟ پچھلی بار جب ہم نے دنیا کے گرد نظر دوڑائی تو یورپی غاروں میں رہتے تھے اور جانوروں کی کھالیں اوڑھتے تھے۔ اور ہمارے پاس دوربینیں تھیں، ہم ریاضی پڑھ رہے تھے، اور ہم نفیس شاعری لکھ رہے تھے۔ اور پھر ہم نے چند صدیوں کے لیے اپنے معاملات پر توجہ مرکوز کر دی، اور اب ہم پیچھے ہیں۔
ایک کے بعد ایک اصلاحی گروہ ابھرے۔ یقین رکھتے ہوئے کہ وہ عظمت کے لیے پیدا ہوا ہے، نوجوان مصطفیٰ سلطنت کے سب سے زیادہ اصلاحی، سب سے زیادہ باوقار ادارے کی طرف بڑھا — فوج، جس کے فوجی سکول اعلیٰ تعلیم پیش کرتے تھے۔ وہاں، اس نے عظیم فرانسیسی فلسفیوں کی تحریروں کو جذب کیا۔ یہ بہت خطرناک کتابیں تھیں کیونکہ وہ آزادی کے بارے میں بات کرتی تھیں۔ اس کے برعکس، عثمانی سلطنت میں لوگ قرآن کے تحت پلے بڑھے تھے — قرآن ایک مقدس چیز تھی، آپ اس پر تنقید نہیں کر سکتے تھے، آپ اس کی تفسیر نہیں کر سکتے تھے، آپ اس کے بارے میں سوال نہیں پوچھ سکتے تھے۔ اس لیے وہ سمجھتے تھے کہ اسلام مسئلے کا حصہ تھا۔
Mustafa Kemal Ataturk The Man Who Created Modern Turkey
جتنا زیادہ مصطفیٰ کمال نے مشرق اور مغرب کا موازنہ کیا، اتنا ہی اس نے اپنی حکومت کی سمت پر سوال اٹھایا۔ اور وہ اکیلا نہیں تھا۔ 1908 میں، ایک اصلاحی گروپ — جسے “اتحاد و ترقی کمیٹی” کہا جاتا تھا — نے حکومت پر قبضہ کر لیا، اور روایتی حکمران سلطان کو ایک علامتی شخصیت بنا دیا۔ دنیا ان اصلاح پسندوں کو “نوجوان ترک” کے نام سے جانے گی۔
نوجوان ترکوں کا بنیادی مقصد سلطنت کو بچانا تھا۔ وہ بہادر، انقلابی تھے، لیکن وہ جمود سے بھی بہت زیادہ جڑے ہوئے تھے۔ کمال نوجوان ترکوں میں شامل ہوا، لیکن کبھی ان کے اندرونی حلقے میں داخل نہیں ہوا۔ وہ اس وقت تنقید کرتا تھا جب انہوں نے پہلی جنگ عظیم میں جرمنی کی طرف سے داخل ہونے کا فیصلہ کیا — کھوئے ہوئے علاقے اور وقار واپس حاصل کرنے کی امید میں۔ اور اس سے بھی زیادہ تنقید کرتا تھا جب انہوں نے تباہ کن احکام جاری کرنا شروع کیے۔ ان کی قابلیتیں کبھی ان کے عزائم سے میل نہیں کھا سکیں۔ لیکن مصطفیٰ کمال کی قابلیتیں کھا سکیں۔
دنیا کو یہ پہلی بار ایک علاقے میں پتہ چلا جسے ڈارڈینیلس کہا جاتا ہے — گیلی پولی جزیرہ نما پر۔ ڈارڈینیلس آبنائے بحیرہ روم کو بحیرہ اسود، اور مغربی یورپ کو مشرقی یورپ اور روس سے ملانے والی تھی۔ جو بھی اسے کنٹرول کرتا، غالباً جنگ جیتنے والا تھا۔ لندن میں بیٹھے ایڈمرلٹی کے پہلے لارڈ، ونسٹن چرچل، نقشے کو دیکھ رہے تھے اور سمجھ رہے تھے کہ ہمیں ان آبنائے کو کنٹرول کرنے کی ضرورت ہے۔ اس وقت تک یورپ میں ترکوں کو ایک صدی سے ایک زوال پذیر، تھکی ہوئی نسل سمجھا جاتا تھا — اور چرچل یا اس کے معاونین کے ذہنوں میں اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ یہ ایک جنگ تھی جسے وہ جیت سکتے تھے۔
25 اپریل 1915 کو، پانچ لاکھ برطانوی، آسٹریلوی اور نیوزی لینڈ کے فوجی گیلی پولی میں اترے — جو اب تک کے سب سے بڑے آبی حملوں میں سے ایک تھا۔ جیسے جیسے وہ آگے بڑھے، عثمانی فوجی گولہ بارود سے باہر ہو گئے اور بکھر کر پیچھے ہٹ گئے۔ صرف ایک لیفٹیننٹ کرنل مصطفیٰ کمال نے اکیلے ہی عثمانی پسپائی کو روک دیا۔ اگر ان کے پاس گولیاں نہیں تھیں، تو ان کے پاس سنگین تھیں۔ “میں تمہیں حملہ کرنے کا حکم نہیں دیتا،” اس نے کہا۔ “میں تمہیں مرنے کا حکم دیتا ہوں۔” پوری دنیا کے لیے — اور یقینی طور پر ونسٹن چرچل کے لیے — چونکا دینے والی بات یہ تھی کہ ترک زبردست ثابت قدمی کے ساتھ نہ صرف اس جزیرہ نما کو تھامے رہے، بلکہ بالآخر تمام اتحادی فوجوں کو نکال باہر کیا۔
گیلی پولی میں مصطفیٰ کمال کی فتح نے اس کے بعد کی ہر چیز کو ممکن بنا دیا۔
لیکن اس کا راستہ نوجوان ترک حکومت کی طرف سے شروع کی گئی ایک خوفناک مہم کی وجہ سے پیچیدہ تھا، جس نے عالمی رائے عامہ پر ایک انمٹ نشان چھوڑا۔ جس وقت کمال سلطنت کے مغربی کنارے پر برطانوی اور اتحادی فوجوں سے لڑ رہا تھا، حکومت نے اپنا غضب مشرق میں اپنی ہی رعایا — آرمینیائیوں — پر نازل کیا۔ آرمینیائی، جو ایک بڑی نسلی برادری تھے، ایک اقلیت، مشرقی اناطولیہ میں ایک عیسائی اقلیت — آزادی چاہتے تھے۔ ترک کا ردعمل بالکل صفر رواداری تھا۔ انہوں نے آرمینیائی برادریوں کو جلاوطن کرنے کا فیصلہ کیا۔ اور یہ جلاوطنی ایک بڑے قتل عام میں بدل گئی۔ 800,000 سے دس لاکھ کے درمیان آرمینیائی — شاید اس سے بھی زیادہ — مر گئے۔ بہت سے جان بوجھ کر قتل کیے گئے، بہت سے بھوک یا سردی سے مر گئے۔ عثمانی سلطنت کی مشہور نسلی اور مذہبی رواداری آرمینیائیوں کے ساتھ ہی مر گئی۔
جب پہلی جنگ عظیم عثمانیوں کی مکمل شکست پر ختم ہوئی، تو اس کے بعد ہونے والا معاہدہ — جسے معاہدہ سیور کہا جاتا تھا — نے کمال کے بدترین خوف کی تصدیق کر دی۔ ترکی پر جو سزا دی گئی وہ انتہائی سخت تھی۔ ترک وطن — جسے ہم آج ترکی کہتے ہیں — کو کاٹ کر فاتح اتحادی طاقتوں میں تقسیم کر دیا جانا تھا۔ ایک ممکنہ آرمینیائی ریاست، ایک مستقبل کی کرد ریاست کے لیے شقیں بنائی گئیں — اور ترکوں کو ایک چھوٹا، پہاڑی علاقہ انقرہ کے ارد گرد چھوڑ دیا جانا تھا۔
جب نوجوان ترک رہنما بیرون ملک بھاگ گئے، سلطان نے اپنے نئے آقاؤں — برطانیہ اور فرانس — کے سامنے سر جھکا دیا۔ اس نے اپنی شاہی فوج کو ختم کرنے کا حکم دیا، اور مصطفیٰ کمال کو اناطولیہ کے پچھلے علاقوں میں نگرانی کے لیے بھیج دیا۔ اس کے بجائے، کمال نے — جیسا کہ اس نے گیلی پولی میں کیا تھا — موقع کو غنیمت جانا اور وہ کیا جو وہ صحیح سمجھتا تھا۔ اس نے فوجیوں کو متحرک کیا اور انہیں جنگ آزادی کے لیے تربیت دینا شروع کر دی۔
جب سلطان کو پتہ چلا، تو اس نے کمال کو سزائے موت سنائی۔ کمال کا جواب ایک متبادل حکومت قائم کرنا تھا — منتخب نمائندوں کے ساتھ، اور خودمختاری لوگوں کے لیے مخصوص — سلطان کی طویل عرصے سے رعایا کے لیے ایک بنیاد پرست خیال۔ پھر کمال نے عوام کو آزادی کے لیے لڑنے کے لیے متحرک کرنا شروع کیا۔
لیکن چار سال کی جنگ، محرومی اور موت کے بعد، ایک بوڑھے کسان نے بہت سے لوگوں کی طرف سے جواب دیا۔ اس نے کہا: “جنرل، میں نے ایک بیٹا قفقاز کی برف میں کھویا، اور دوسرا بیٹا عرب کے جہنم میں کھویا۔ میرے پاس دینے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ جب تک دشمن میرے کھیت کے اس کونے پر نہیں آتا، میں کچھ نہیں کروں گا۔” مصطفیٰ کمال نے انہیں بتایا کہ وہ سب سے اہم طور پر اپنی زمین کے اس چھوٹے سے ٹکڑے کے مستقبل کے لیے لڑ رہے ہوں گے — کیونکہ اس لڑائی کے بغیر، یونانی، آرمینیائی، برطانوی، فرانسیسی — وہ سامراجی طاقتیں جو پہلی جنگ عظیم جیتی تھیں — ان کی زمین فتح کر لیں گی۔
پہلی جنگ عظیم کے فاتحین کا لالچ کمال کے ہاتھ میں کھیل گیا۔ برطانوی فوجیوں نے استنبول پر قبضہ کر لیا، جبکہ یونان — جو کبھی عثمانی صوبہ تھا — نے اپنی فوج اندرون ملک بھیجی تاکہ اتاترک کی افواج کو تباہ کیا جا سکے۔ مغربی طاقتیں اندر آئیں گی اور ہم ترک اپنی زمین پر اقلیت بن جائیں گے — اس احساس نے سب کو متحد کر دیا۔ بوڑھے مردوں اور لڑکوں نے ہاتھ سے رائفلیں اور بندوقیں جمع کیں، خواتین نے اپنی پیٹھ پر ہتھیار اٹھائے، رضاکاروں نے تربیت حاصل کی — اور فوج مضبوط ہو گئی۔ پھر انہوں نے حملہ کر دیا۔
دو فیصلہ کن جنگوں میں، اتاترک کے فوجیوں نے یونانی پیش قدمی کو روک دیا۔ لیکن یونانی فوج کی پسپائی نے موت اور تباہی کا ایک نشان چھوڑا۔ انہوں نے جلی کھیتی کی حکمت عملی اپنائی — بہت سے دیہات جلائے، فصلیں تباہ کیں۔ بہت سے نسلی یونانی — جو صدیوں سے عثمانی رعایا تھے — پیچھے ہٹنے والی یونانی فوج میں شامل ہو گئے۔ غصے میں ترک ان کے خلاف ہو گئے۔ یہ سفاکیت سے بھرا ہوا تھا — یونانی بدلہ لے رہے تھے، ترک اپنا بدلہ لے رہے تھے۔
ستمبر 1922 میں، تین سال کی تلخ لڑائی کے بعد، اتاترک کی افواج نے یونانی فوج کو شہر ازمیر میں بحیرہ روم میں دھکیل دیا۔ زیادہ تر شہر زمین بوس ہو گیا۔ ہزاروں مر گئے، لاکھوں پناہ گزین بن گئے۔ افراتفری اور تباہی کے درمیان، ایک بات واضح تھی: ترک فتح مکمل تھی۔ حملہ آور چلے گئے، سرحدیں محفوظ ہو گئیں، اور اتاترک امن قائم کرنے کے لیے تیار تھا۔
اتاترک نے پوری اتحادی طاقت کے خلاف بغاوت کی تھی، اور معاہدہ سیور کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا تھا۔ اس نے کہا: میں نے اب زمین پر حقائق بدل دیے ہیں۔ آپ اب اناطولیہ کو کنٹرول نہیں کرتے — ہم اسے کنٹرول کرتے ہیں۔ 1923 میں، ایک نیا معاہدہ — لوزان — قائم ہوا، اور جمہوریہ ترکی وجود میں آیا۔
اتاترک نے پھر عثمانی سلطنت کے 700 سالہ شاہی عزائم اور جنگوں سے منہ موڑ لیا، اور دنیا کو بتایا کہ ترکی اپنی سرحدوں کے اندر رہے گا۔ اس کی عالمی سیاست کا نعرہ تھا: “گھر میں امن، دنیا میں امن۔”
اتاترک نے اپنے مطلوبہ امن کی ضمانت کے لیے، نسلی یونانیوں (عیسائی) اور ان کے دیرینہ مسلمان پڑوسیوں کے درمیان بھڑکتی ہوئی نفرت کو ختم کرنا تھا۔ ترکی اور یونان کی حکومتوں نے مل کر ایک سخت حل نکالا: ایک آبادی کا تبادلہ۔ لاکھوں نسلی یونانی اور ترک کو اپنے واحد گھروں کو چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ اناطولیہ کے یونانی — جو زمانہ قدیم سے وہاں تھے — کو جانا پڑا۔ پھر بھی متبادل خانہ جنگی تھا۔
جب مصطفیٰ کمال نے اپنی نئی حکومت قائم کی — مسلسل جنگ کے دس سال بعد — اس کے ملک نے جنگ، نسلی صفائی، بھوک اور جلاوطنی سے اپنی پانچویں آبادی کھو دی تھی۔ اور جو کبھی ایک کثیر الثقافتی سلطنت تھی، وہ ایک جمہوریہ بن چکی تھی جو 98 فیصد مسلم تھی۔ زیادہ تر یونانی اور آرمینیائی عیسائی چلے گئے تھے — اور ان کے ساتھ، تعلیم یافتہ متوسط طبقے کا زیادہ تر حصہ۔ ترکی میں رہنے والے تقریباً ہر شخص ایک ناخواندہ کسان تھا۔ کوئی سڑکیں نہیں تھیں، کوئی اسکول نہیں تھے، کوئی ہسپتال نہیں تھے، کوئی صنعتی بنیاد نہیں تھی، کوئی فیکٹریاں نہیں تھیں، کوئی برآمدات نہیں تھیں۔ کچھ بھی نہیں تھا۔ ترکی ایک بکھرا ہوا، پسماندہ ملک تھا۔
لیکن ترکی کا خوفناک تجربہ اتاترک کے لیے ایک سنہری موقع ثابت ہوا۔ وژن، فیصلہ سازی اور عزم جو اس نے پہلے دکھایا تھا، وہ اس کے مقابلے میں پھیکا پڑ گیا جو وہ اب کرنے والا تھا۔ اس نے بنیادی طور پر ترک معاشرے کو اس کی جڑوں سے اکھاڑ پھینکا، اور اسے مشرق وسطیٰ سے ہٹا کر مکمل طور پر مغرب، یورپ کی طرف موڑ دیا۔
اتاترک نے سب سے پہلے دونوں اداروں — سلطنت اور خلافت — کو ختم کر دیا، مسجد کو ریاست سے الگ کر دیا، اور اسلام کو اس کی سیاسی طاقت سے محروم کر دیا۔ پہلے قوانین میں سے ایک یہ تھا کہ قرآن کے شرعی حصے کو ختم کر دیا گیا — چار بیویاں رکھنا، چوری کرنے والے کا ہاتھ کاٹنا، اور دیگر تمام شرعی قوانین ختم کر دیے گئے، اور جدید قوانین لائے گئے۔ اتاترک سب سے بڑھ کر ایک سیکولر تھا۔ اس کا ماننا تھا کہ عوامی زندگی پر مذہب کی طاقت کو توڑنا ہوگا اس سے پہلے کہ لوگ ترقی کر سکیں۔
اسلام کا مقابلہ کرنے کے لیے، اتاترک نے انہی لوگوں کے طریقوں اور خیالات کو بطور نمونہ پیش کیا جن سے وہ تین سال سے لڑ رہا تھا۔ اس نے اسے جدید یا مغربی نہیں، بلکہ “معاصر” کہا۔ اس کے لیے تہذیبوں کا کوئی تصادم نہیں تھا — صرف ایک آفاقی تہذیب تھی، اور ترکی کو اسے پکڑنا تھا۔
1924 اور 1934 کے درمیان، اتاترک نے تمام مذہبی اسکولوں اور عدالتوں کو بند کر دیا، اور ان کی جگہ ریاستی تعلیمی اور عدالتی نظام قائم کر دیا۔ اس نے فیز پر پابندی لگائی اور مردوں کو مغربی ٹوپیاں پہننے پر مجبور کیا۔ اس نے خواتین کو مساوی حقوق اور ووٹ کا حق دیا۔ چونکہ زیادہ تر ترک صرف ایک نام رکھتے تھے، اس نے سب کو ایک کنیت شامل کرنے کا حکم دیا۔ اور اس نے اعداد اور حروف تہجی کو تبدیل کر دیا۔
اتاترک نے اپنی اصلاحی مہم کو “جاہلیت کے سیاہ بادل” کے خلاف جنگ قرار دیا، جسے وہ اپنی قوم پر لٹکتا دیکھ رہا تھا۔ ماہرین نے دعویٰ کیا کہ زبان کی تبدیلی میں چھ سال لگیں گے۔ اتاترک نے اسے چھ ماہ میں ختم کرنے کا حکم دیا۔
اتاترک کی 15 سالہ حکمرانی کے دوران — جب وہ پہلی بار صدر بنا، شرح خواندگی 10 فیصد تھی، اور اس کی نئی قوم ماچس بھی نہیں بنا سکتی تھی۔ جب وہ 1938 میں مر گیا، تو شرح خواندگی دوگنی ہو چکی تھی، صنعتیں ٹیکسٹائل سے لے کر سیمنٹ تک سب کچھ تیار کر رہی تھیں، اور ترکی یورپ کو فصلیں برآمد کر رہا تھا۔
لیکن اتاترک ایک آمر تھا — اس میں کوئی شک نہیں۔ وہ جمہوری فریم ورک میں وہ کچھ حاصل نہیں کر سکتا تھا جو اس نے کیا۔ باغیوں اور کردوں کے خلاف اس کا ردعمل تیز اور سخت تھا۔ کردش زبان پر پابندی لگا دی گئی، اور کردوں کو عوامی طور پر “پہاڑی ترک” کا نام دیا گیا۔
پھر بھی — اپنی موت کے وقت تک، اتاترک کی تعریف ترکی کی سرحدوں سے بہت دور پھیل چکی تھی۔ مغرب نے ترکی کے استحکام اور اس کی علاقائی توسیع کی عدم خواہش کا خیرمقدم کیا۔ یونانی وزیر اعظم — جس نے پہلے اتاترک کے خلاف جنگ کی تھی — نے اسے نوبل امن انعام کے لیے نامزد کیا۔
10 نومبر 1938 کو، مصطفیٰ کمال اتاترک کا انتقال ہو گیا۔ وہ 58 سال کا تھا۔
آج، ترکی ایک قومی ریاست ہے۔ یہ زیادہ تر سیکولر ہے — جتنا سیکولر اسلامی دنیا میں ہو سکتا ہے۔ ترک بہت قوم پرست ہیں — وہ اپنے ملک سے محبت کرتے ہیں، وہ اپنی ریاست سے محبت کرتے ہیں، اور وہ اتاترک سے محبت کرتے ہیں۔
